Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

promo ucmopuockon december 26, 2017 09:36 12
Buy for 20 tokens
За развязность и цинизм удалены и забокированы публикации и комментарии отдельных участников. Ещё замечу - удалю и заблокирую всех хамов и нахалов, нытиков и маловеров, а также всех, кто сеет по миру тупое зло. Кстати, владение сообществом уступлю за символическую цену. Предложения…
red dragon
  • az118

Приключения бытия и материи

это идет с оппозиции

Парменмида с его пониманием бытия как тождества, следствием чего у него являются тождество бытия и сознания и отрицание реальности многообразия, ибо многое изменчиво, а тождество постоянно - "Бытие есть и оно твердое и круглое, а Не-Бытия нет, Единое есть, а Многого нет",

и Гераклита с его бытием-вечным становлением скрытой гармонии, в которой в борьбе рождаются и умирают все вещи, текучие и изменчивые, под Логосом-Огнем, вечно изменчивым и вечно тем же самым.

но у них нет никакой материи, а сознание понимаются либо как самоотражение (Парменид), либо как сила, продуцирующая из своей энергии все сущее (Гераклит).

материя как первооснова-субстрат всякого сущего появляются у натурфилософов-монистов милетской школы 6 века до н.э. (у Фалеса это вода, у Анаксимандра - апейрон, у Анаксимена - воздух),

а как абсолютно текучая причина разрушения самотождества вещей, т.е. причина не-Бытия, у Платона, который для оправдания реальности многообразия вещей и отличения от них созерцающих их душ ввел сначала понятие эйдоса как подлинного бытия - вечной основы самотождественности вещи и образца для подражания, т.е. идеи - вида , а затем фигуру Демиурга, взирающего на эйдосы и производящего по ним из материи вещи.

Аристотель отверг бытие эйдоса-идеи, отдельной от вещи, сказав что тождество вещей скрыто в самих вещах как их постоянная форма-сущность, которая придается им формирующим их из материи Богом-Умом в процессе самопознания.

тут отчетливо видны два порока античного и далее всего западного мышления, характерного для торгово-ремесленного строя (частичное исключение - Гераклит, Пифагор и Платон):

- отождествление сущности как основы самотождества индивидуального сущего и родового тождества многообразия сущих с их идеей, т.е. с их постоянным видом, требующего видящего их субъекта, воспринимающего и создающего объект из некоторого материала-субстанции;

- непонимание разницы между чистым бытием как чистой неизменной возможностью без действительности и существованием как ее осуществленностью в действительности, в действующем изменчивом сущем, рождение, самотождественность, изменчивость и гибель которого фундированы его вечной сущностью и сущностью всех сущностей, сокрытых в вечности, в мире смирения и покоя - в мире смерти, которая и есть бытие как таковое.

путь самурая (и его господина) - смерть, но торопиться не надо - сначала надо осуществить свое предназначение в мире сем по воле Отца Небесного

Ким Чен Ын: Макиавелли отдыхает…

Издревле философы пытались воздействовать на правителей. Из известных назойливее всех доставал правителей Сократ, чтобы те не были подобно камню. А его ученик Платон даже изобрел для тиранов модель идеального государства. Сенека же забрасывал императора Нерона нравственными трактатами. Для этих философов все закончилось печально.

Collapse )
взор
  • salatau

ИСТИНА? ВОЗМОЖНА ТОЛЬКО В ПРЕДПОСЛЕДНЕЙ ИНСТАНЦИИ!

В текущем сообщении выставлен параграф 0.6 вводной главы книги:

Ушаков Е.В.
Введение в философию и методологию науки.
Учебник.
М.: Изд-во "Экзамен". 2005


(со сверкой по исправленному и дополненному 2-ому изданию 2008 г.).

Подчеркиваю: автор - не я, а некто Е.В.Ушаков. Хто такой - не знаю: не написано.

Учебник написан в помощь аспирантам, готовящимся к сдаче кандидатского экзамена по истории и философии науки. Да, теперь экзамен называется так, а не по марксистско-ленинской философии, как некоторые до сих пор щытают. Сноски и примечания удалены, чтобы не перегружать пост.

Речь в параграфе вроде бы идёт о научном знании. Но общие положения, касающиеся проблемы истины, то есть обоснования знания, относятся и к вненаучному, и ненаучному, да вообще к любому возможному знанию (не путать с верой: вера в обосновании не нуждается).

Таким образом, это своего рода краткий обзор позиций современной философии по проблеме истины. В помощь ее оголтелым ревнителям. Именно к профессиональной философии, а не самозваным безграмотным доброхотам, относится профессиональная компетенция определять пути обоснования истины. Рекомендую внимательно ознакомиться с изложением и никогда не пороть разнузданную отсебятину по любому вопросу, чем мы очень любим заниматься, особенно в соцсетях.



0.6. ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ


Научное знание в ходе научных исследований проходит специальную проверку на истинность. Истинностная характеристика какого-либо предложения — это его свойство быть истинным или ложным. Истинная научная теория должна содержать только истинные предложения. Все это кажется интуитивно ясным и вполне правильным.

Однако при попытке выяснить, что же такое истина сама по себе, и по каким признакам мы устанавливаем истинностные характеристики, мы сталкиваемся с серьезными трудностями. Проблема осложняется тем, что научные представления постоянно меняются в ходе истории. То, что еще вчера считалось самоочевидной истиной, сегодня может быть отброшено как ложное; где же тогда гарантии, что сегодняшние истинные представления не будут отброшены завтра? Читать и комментировать далее...




Ну а СЮДЫ, особенно недовольным совецкой властю и прочим нихарошым людям, можно и не заглядувать.

А СЮДЫ тем более.
  • rimmir

Смерть вольнодумца

                                        - Сократ первый свел философию с небес,
                                           поселил ее в городах, научил и заставил
                                           рассуждать о жизни, правах, добре и зле –
                                              Цицерон, римский оратор и политический
                                              деятель первой половины I в. до нашей эры.


                                         - Послушай, Сократ, не упрямься, выпей
                                           чашу с ядом, по-гречески тебе говорят!
                                              Феликс Кривин, писатель, ХХ век


                                         - Произнесенное слово несет мысль,
                                           побуждает к действию!
                                              Сократ, греческий философ IV век до н.э.


   Грек Сократ стал для многих последующих поколений подлинным воплощением идеала мудреца и философа.
   Несмотря на то, что философ не оставил после себя ни одной рукописной работы, слава о нем распространилась не только в античном мире, но и пережила века.
Collapse )
red dragon
  • az118

Клемме Хайнер Ф. - Опыт рассуждения о Хайдеггере

Оригинал взят у az118 в Клемме Хайнер Ф. - Опыт рассуждения о Хайдеггере
Оригинал взят у az118 в Клемме Хайнер Ф. - Опыт рассуждения о Хайдеггере
Клемме Хайнер Ф.
Несовершеннолетие как программа.
Опыт рассуждения о Хайдеггере и его критике позднего Нового времени


«Кто мыслит, как великий, должен заблуждаться, как заблуждается великий.Collapse )

Collapse ).
Collapse )

Перевод с немецкого и примечания Н.В. Мотрошиловой

___________________________________________________________________
все хороши.

Автор и Мотрошилова, будучи прогресистами, для которых типично для западного сознания ценнен прежде всего субъект-индивид как носитель и потребитель прогресса, в самом деле не понимают, что либерализм, большевизм и нацизм - плоды Нового времени и модерна, т.е. промышленно-городской цивилизации, ибо в традиционной аграрной культуре им нет места.

а Хайдеггер зациклился на отрицании сущностного мышления, ошибочно связав сущность как коституцию сущего с субъектом-индивидом, что впрочем вполне в духе модерна.

но именно сущностное мышление в тишине от суеты сущего выносит смертный приговор субъеккту-индивиду как вырожденцу от нигилизма и его Новому времени и прогрессу

red dragon
  • az118

Критический анализ философских основ фашизма

В последнее время нарастает интенсивность философских исследований фашизма. Возможно, это связано не только с развитием неофашизма в западном мире, но и с появлением предпосылок фашизма в бывших соцстранах, России. Возникает необходимость более глубоко, чем раньше исследовать данное не только социальное, но и духовное явление. Ведь, чтобы управлять социальными процессами, нужно понять, как возникают они и как связаны с духовными процессами, культурой.

Существует мнение, что именно итальянский, классический фашизм является эталоном, раскрывающим идею фашизма в чистом виде. Идею фашизма разрабатывал неогегельянец, основатель и главный представитель философии «чистого актуализма» Джованни Джентиле (1875-1944). Ей он посвятил свою работу «Философские основы фашизма», опубликованную в 1928 году. Истоки философии фашизма Д. Джентиле лежат в его актуалистическом идеализме.

Как известно, в 1925 году Д. Джентиле принимал участие в составлении Манифеста фашистской интеллигенции (в дальнейшем Манифест), в котором в концентрированном виде выражена суть и философия итальянского фашизма. В Манифесте пишется, что фашизм – есть и новое движение, и древнее движение Итальянского Духа, глубоко укоренённое в истории Итальянского Народа. Его истоки уходят к 1919-му году, когда группа людей, вернувшихся из окопов и полных решимости противостоять преобладавшей тогда социал-демократической политике, сплотились вокруг Бенито Муссолини. Фашизм с самого начала, был движением политическим и нравственным. Его политика – это, своего рода, школа самоотречения, где индивидуальное приносится в жертву Идее. Идее, которая есть Отечество, идеал, осуществляемый в Истории, историко-цивилизационная Традиция. Но эта Традиция не остаётся в прошлом мёртвым воспоминанием, следовательно, Традиция эта является Миссией. Отечество Фашиста – есть Отечество, обитающее и действующее во всякой гражданской личности. Это Отечество освящает обычаи и институты, действующие в Цивилизации, в Традиции меняющейся и непреходящей. Оно учит подчинять частное-внешнее универсальному и бессмертному. Дело не в том, чтобы сосчитать и взвесить каждую личность, а в том, чтобы увидеть ценность Идеи, подобно всякой верной и живой идее, питаемой собственною силою и созданной не людьми, но для людей.

В «Философских основах фашизма» Д. Джентиле дальше развивает Идею фашизма. Он пишет, что активным фактором всегда являлась персонифицированная идея – определённая единоличная или групповая воля. Несомненно то, что современная Италия рождением своим обязана работе немногих. Иначе и быть не могло. Всегда немногие представляют самосознание и волю эпохи и определяют её историю; поскольку они сознают те силы, которыми располагают и посредством их приводят в действие единственную, по-настоящему активную и плодотворную силу – свою собственную волю. Под волей понимается «духовная энергия, которая движет мир и есть сознание бесконечности духа, имманентного Я».Д. Джентиле утверждает, что нет ничего мыслимого вне нашей мысли, а в мысли нет толку, если она уже не выражена в акции. Актуализм заставляет совпадать дух с мыслью; толкует мысль как ту субстанцию, которая работает актуально и которая вся в самом акте мышления. Акт, который реализует наше духовное бытие как единственное бытие, о котором можно конкретно говорить. В этом акте состоит наша человечность. Благодаря ему каждый из нас может назвать себя человеком и почувствовать ответственность за ту свою природу, которая, ставя его в центр мира, где он является изначальным принципом всего, вменяет ему долг делать себя все больше человеком, все больше потенцируя этот принцип, который есть мысль - и поэтому доктрина и воля. Поэтому в доктрине фашизма Б. Муссолини фашизм есть одновременно действие и мысль: действие, которому присуща доктрина, и доктрина, которая, возникнув на основе данной системы исторических сил, включается в последнюю и затем действует в качестве внутренней силы.

[ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ...]

Опрос: Можно ли распространить философию Канта на межгосударственные отношения?

Чтобы не пугались (философия Канта ну очень большая) речь вот о чём. По Канту личность только тогда может быть личностью, когда обладает нравственным императивом, то есть поступает нравственно во всех случаях и бескорыстно. "Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне". То есть особь поступающая иначе по большому счёту человеком считаться не может, это человекообразное животное. Так вот, часто страны сравнивают с людьми и отношения между странами с отношениями между людьми. Так вот можно ли в таком случае, государство поступающее безнравственно в отношении и своих жителей и других стран, государством не считать, и соответствующим образом с ним поступать? Правда если так посчитать, может оказаться что государства на земле можно будет пересчитать на пальцах одной руки (и большой вопрос, государство ли то образование, в котором мы живём). А вытекающее следствие? Да простое следствие. К бандитским образованиям имеющим форму государства допустимо применять любые меры воздействия. Самое смешное, если принять точку зрения на государство марксистов, то любое государство в смысле Маркса (аппарат принуждения эксплуататоров над эксплуатируемыми) государством в смысле Канта считаться не будет.

Памятник Иммануилу Канту в КалининградеCollapse )