March 28th, 2017

маршал

О поимке воров в администрации губернатора Самарской области

У меня большая личная просьба, в которой, однако, должны быть мотивированы и все остальные порядочные люди. Кстати, я прошу об этом уже четвёртый раз (четвёртый год подряд).

В Самарской области раз в год проходит конкурс "Блоггер года" в десятке разных номинаций. Это в общем непонятно зачем нужная вещь, но имеющая значение для самих жителей Самары.

Администрация губернатора области тратит десятки миллионов каждый год на поддержку блогосферы, и всё это на 99% тупо разворовывается, разумеется. Но единственное, что у них есть в виде "отчётности" - это именно этот конкурс. И вот те, кто целый год просто тупо воровали деньги и ничего не делали, - на этом конкурсе сходят с ума, зазывают ботов (это именно так!) за себя голосовать ВО ВСЕХ НОМИНАЦИЯХ (даже "Тролль года" у них должен быть губернаторским!) и устраивают травлю собственно независимым самарским блоггерам.

Это просто пипец - что у них каждый год происходит.

При том "бороться" собственно не за что, ибо призом является поход в ресторан и какой-то набор CD, короче бред. Но вопрос в том, что если победят не "губернаторские" - тогда просто возникнет вопрос - а на что они тратили деньги целый год, если даже в смешном конкурсе на узнаваемость не могут победить.

Но мне их не жалко - ибо воры и околовластные подстилки-лизоблюды должны знать своё место - на помойке. А победить всё-таки должны обычные самарские парни.

Поэтому я очень Вас прошу: сходить по этой ссылке -

http://samara-ru.livejournal.com/11221677.html

и проголосовать в номинации "Тролль года" за моего самарского друга harmboy (да многие из Вас его и так знают, хотя он в последнее время больше ушёл в фейсбук; хороший добрый парень, в блогосфере он в основном просто весёлые картинки размещает, но со вкусом, кстати);

а в номинации "Провокатор года" тоже за моего давнего приятеля по ЖЖ - mr_espozito.

Это хорошие ребята, поверьте мне, если сами с ними не знакомы. Но главное - это хорошее дело - показать фигу и кулак волью из Самарской администрации.

Поможем всем миром доброму делу!

P.S. Я лично проверю - кто голосовал, а кто нет, кто хорошие люди, а кто нет. И прошу это перепостить или просто попросить и своих читателей.
promo ucmopuockon december 26, 2017 09:36 13
Buy for 20 tokens
За развязность и цинизм удалены и забокированы публикации и комментарии отдельных участников. Ещё замечу - удалю и заблокирую всех хамов и нахалов, нытиков и маловеров, а также всех, кто сеет по миру тупое зло. Кстати, владение сообществом уступлю за символическую цену. Предложения…

Листая старые газеты

Оригинал взят у 13marysia_k в Листая старые газеты
Оригинал взят у gatoazul в Листая старые газеты
Юмористический рассказ, найденный в газете "Игра", № 3 за 1992 год.

Смешно. И страшно, потому что за двадцать лет не изменилось совершенно ничего, только одни подъезды кое-где побелили и установили мягкие кресла. А другие полностью облезли. Но все идеи пидъиздознавства как новенькие.

Нынешний поиск по фамилии автора выводит на зам. декана исторического факультета Донецкого университета. Фамилия редкая, так что скорее всего это он и есть.


КРУГИ ПО ВОДЕ

«У нас все делается через задницу. Кроме клизмы».
Андрей КНЫШЕВ. «Тоже книга».

Начавшаяся в верхах перестройка стала подлинно всенародным делом и всего за семь лет дошла от Москвы до самых до окраин. Разбегающиеся от центра тенденции достигли, наконец, дома № 9 по Абрикосовой улице. Там набирает силу подъездноосвободительное движение. Председатель домкома дядя Миша пытается не допустить неконтролируемой дезинтеграции дома. Однако путч реакционных сил в домкоме, создавших Дом-КомЧП, сорвал начавшийся новоподвальный процесс.

Руководители 1-го, 2-го и 3-го подъездов собираются в кустах и объявляют дом несуществующим, и на его месте создают Содружество независимых подъездов, к которому присоединяются все остальные подъезды. К сожалению, СНП оказывается непрочным. 1-й подъезд, контролируя вентили газо- и водоснабжения, проявляет великодомовой шовинизм и имперские амбиции. Он провозглашает себя правопреемником дома № 9 и захватывает таким образом распределение талонов на водку. Это еще больше подстегивает суверенизацию подъездов. Каждый из них вводит свое собственное поясное время, так что разница между 1-м и 12-м подъездами составляет 12 часов. Однако руководство первого подъезда продолжает заказывать мусоровоз в удобное для него время, тогда как в 12-м подъезде уже глубокая ночь.

В ответ на эти происки имперских сил подъезды объявляют свое понятие независимости - 9-й подъезд убирает из своего названия слово «девятый» и провозглашает себя также 1-м подъездом! Вслед за ним первыми провозглашают себя и оставшиеся 10 подъездов.

Особую остроту приобретают отношения между 1-м и 1-м (бывшим 2-м) подъездами. Камнем преткновения становится площадка для погрузки мусора, входившая когда-то в состав 1-го подъезда, но затем переданная волюнтаристским решением в состав второго. Оба подъезда претендуют на малые и большие емкости для выноса мусора. Ночью уборщица баба Клава, прихватив 6 стратегических бадей для выноса мусора, приземляется в подвале 1-го подъезда. Такое вероломство лишь подстегивает рост подъездизма в 1-м (бывшем 2-м) подъезде.

В нем создается «Академия Пiд'iздознавства». Сотрудники Академии разоблачают как имперскую и лживую теорию о наличии у дома обычного фундамента. С фактами в руках они доказывают, что 2-й подъезд был построен задолго до всего дома.

Патриотические настроения охватывают и 1-й подъезд. Там публикуется работа бывшего жителя подъезда «Как нам обустроить подъезд», в которой доказывается, что лестницы никогда не были свойственны народу 1-го подъезда. Даже в песне поется «Вот кто-то с горочки спустился...». Горочки, как известно, гладкие, а ступеньки — это результат утери подъездной самобытности. В подъезде № 1 начался стихийный процесс выравнивания лестниц.

В бывших 7-м- 8-м и 9-м подъездах усиливаются позиции исламских фундаменталистов. Они не только выкрасили стены и стекла в зеленый цвет, но и объявили подъезды мечетями, куда, как известно, женщинам вход запрещен. В соседние подъезды хлынули потоки беженцев.

Помимо межподъездной дезинтеграции обеспокоенность мирового сообщества вызывает нестабильность в самом 1-м подъезде. Тимур и его команда начали радикальные ежедневные уборки. Естественным возмущением жителей непривычной чистотой попытались воспользоваться реакционные силы. Действия реакционеров могут сорвать гуманитарную помощь Запада — в размере ста (100) бывших в употреблении веников.

Ситуация осложнилась начавшимся процессом суверенизации этажей. 3-й Этажстан отказался подписать всеподъездный договор. Жители Этажстана начали взимать пошлину за проход через этаж и транзит мусора по мусоропроводу. В знак протеста житель второго этажа Дурдулис проник в створ мусоропровода и перекрыл его своим телом. Мусор начали выбрасывать через окна. А это уже затрагивает интересы всего мирового сообщества. В подъезд прибывает с миротворческой миссией отряд «голубых касок».

Через девять месяцев случилось чудо: у жительницы пятой квартиры родился ребенок — голубой и в каске.

Юрий ТЕМИРОВ (Донецк)


red dragon
  • az118

Время и труды Пиамы Павловны Гайденко

Оригинал взят у az118 в Время и труды Пиамы Павловны Гайденко
Вопросы философии

Автор Россиус А.А.
Время и труды Пиамы Павловны Гайденко
05.11.2014 г.



По-настоящему оценить жизненный труд большого мыслителя может только тот, кто сам способен встать вровень с этим человеком. Во всех прочих случаях честнее будет попросту поделиться своими впечатлениями о нем. Так и я постараюсь здесь передать не более чем свои впечатления от личности и некоторых из книг П.П. Гайденко, не претендуя на большее.

Впервые мне довелось услышать, как рассуждает Пиама Павловна, в 1997 г., во время докторской защиты А.А. Столярова. Конечно, прежде того я читал кое-что из написанного ею, и какие-то ее книги меня поражали, как поразил труд о Фихте, совершенно непонятные, темные писания которого, благодаря мастерски избранной исследователем перспективе, вдруг обретали волшебную ясность, стройность и простоту. Другие, как первый том «Эволюции понятия науки», казались добротными, но «обычными» (лишь много позднее я понял, в чем значение этой работы), – но я даже представить себе не мог, как рождаются записанные на страницах этих и других сочинений идеи и аргументы. Докторская диссертация А.А. Столярова была, конечно, явлением экстраординарным: все хорошо знают ее книжную инкарнацию, озаглавленную «Стоя и стоицизм», – первое и единственное пока на русском языке полномасштабное исследование мирового класса по философии стоиков. Приглашение оппонировать автору столь выдающейся работы было для меня, разумеется, весьма почетным, и я постарался в своем отзыве не только отдать должное его трудам, но и проследить, а кое в чем и развить отдельные его аргументы. Я надеялся, что сделал достаточно, чтобы моя рецензия не выглядела слишком бледно рядом с отзывами знаменитых ученых, бывших вместе со мной в списке оппонентов. Но последовавшее опровергло все мои ожидания, причем самым решительным и вдохновляющим образом. Пришел черед выступать Пиаме Павловне; она прочитала хвалебные (вовсе не «дежурные», а очень точные и уместные) формулы, а потом отложила письменный отзыв в сторону и стала свободно размышлять о тех очерченных А.А. Столяровым сторонах стоической этики в их связи со всем совокупным учением школы, которые она нашла особенно привлекательными. Боже мой, как это было великолепно и как недосягаемо: мысль, рождающаяся в эту минуту, но сразу отточенная и законченная, рассуждение не о том, что открыл у стоиков и сформулировал автор диссертации, но исследование тех возможностей, которые философия стоиков, при всей своей систематичности, наметила, но далеко не исчерпала. Эта речь захватила всех присутствующих, а А.А. Столяров сказал мне на ухо слова, которые я не решаюсь повторить вслух, чтобы не смутить Пиаму Павловну, случись ей прочитать то, что я здесь пишу.

[Spoiler (click to open)]Стоики, надо полагать, оказались особенно симпатичны Пиаме Павловне тем, что вполне строгую рациональность почти научного типа они целиком и полностью ставят на службу этики, всегда имеющей в виду возможность практического осуществления своих принципов, иными словами, всегда нацеленной на реальное достижение хорошей жизни. Своеобразие собственной историко-философской позиции позволило ей взглянуть на смещенный у стоиков, по сравнению с установками перипатетической школы, центр тяжести иерархии философского знания в сторону этики как на нечто совершенно естественное, более того, увидеть в такой специфической тенденции благодатную среду для дальнейшего роста и того типа знания, который ныне мы признаем научным. В этом важнейшая черта цикла работ Пиамы Павловны, посвященных исследованию исторических типов рациональности, – тех самых, которые в свое время я наивно считал менее оригинальными, нежели другие ее книги, более популярные среди философов. Редкая интеллектуальная честность ее подхода, непредвзятость и открытость восприятия помогают ей увидеть и показать нам, как много в науке разных эпох и субъективного, и зависящего от иных, внешних по отношению к науке влияний: морали, общефилософских идей, религии; причем все эти элементы воспринимаются научным дискурсом не как нечто инородное, но как органичная часть его самого. На самом деле в анализе научных революций Пиама Павловна действует смелее и идет дальше, чем кто-либо из ее предшественников: мало констатировать сменившуюся научную парадигму, важно понять, как и под воздействием каких причин она сменилась; мало показать, что развитию научного знания служат любые продуктивные идеи, вне зависимости от того, рождены ли они в «правильном» методологическом ключе, – необходимо еще и понять, как и откуда приходят такие идеи, где черпают они свою преобразующую силу. Бессмысленно проецировать на античный метафизический атомизм статус сугубой научности, завоеванный корпускулярной теорией в XIX и XX столетиях, как бессмысленно и подвергать воззрения Джордано Бруно наивно-позитивистской критике, опирающейся на представления, свойственные истории и философии науки той же недавней поры. Атомизм Гоббса имеет едва ли не социальные корни, но историко-научное значение его не делается оттого меньше; инфинитизм Бруно вызван к жизни не недостатками прежних математических моделей, но метафизической несостоятельностью Аристотелевой вселенной, и все же вклад его в подготовку научной революции не меньше, чем математического гелиоцентризма Коперника. В плавильный тигель научного поиска идут любые идеи, способствующие изменению перспективы и открывающие возможность новых точек зрения.

Своего рода «метарациональная» позиция, завоеванная Пиамой Павловной в ее заслуженно почитаемых экзистенциалистских исследованиях, позволяет ей внутри самой истории рациональности видеть то, что остается скрытым или невнятным для других: сколько совершенно инородного, а часто и вполне иррационального сырья бывает переработано на этом извилистом историческом пути, – и если она в конце концов именно рационализму отдает роль главного ценностного стержня европейской мысли в ее историческом развитии, то это не просто гипотеза, но и важное свидетельство. Так глубоко прозревать логику мыслителей минувших эпох доступно лишь тому, кто сам научился мыслить вместе с ними, а для этого нужны не только знания и аналитический талант, но и готовность видеть в каждом из них собеседника. Какова же природа философского темперамента Пиамы Павловны, маны каких философов прошлого покровительствуют ее дарованию?

В обширном эссе, посвященном Пиаме Павловне, И.С. Андреева назвала ее русской Диотимой[1]. Это сравнение не кажется мне удачным. Ведь кто такая Диотима? Это жрица, уже обладающая знанием, носительница готовой мудрости, и она никак годится на роль олицетворения философии. Ее знание – о философах и для философов, самим своим двусоставным именем обреченных на вечный поиск, в котором мы не без основания подозреваем близкого родственника диотимовского Эрота, сына Пороса и Пении, – но сама она к такому поиску не имеет никакого отношения. Именно поэтому она не столько беседует с Сократом, сколько вещает ему, он же лишь внемлет ей, не подвергая мысли, ею высказанные, критической пробе своей диалектики: ибо какой же эленхос приложим к мудрости? Такой являет нам эту Диотиму и ее предполагаемый портрет (как ни удивительно, но у нее, возможно, был живой прообраз): на современном Сократу мантинейском барельефе стоит женщина, держащая в руках печень, – гадалка, пророчица, предсказательница, получающая готовую мудрость от богов; ей нет нужды участвовать в гонке за этим вечно ускользающим от смертного человека зверем. Есть ли хоть что-то от этой Диотимы в Пиаме Павловне Гайденко? Если уж искать параллели в Платоновом «Пире», то не окажется ли из этой пары она похожа скорее на Сократа?

Мы говорили о платоновской, древней Диотиме, но еще хуже дело обстоит с жизнью мантинеянки в позднейшие времена. Тут она бесповоротно превращается в фигуру, существующую лишь как дополнение общества умников-мужчин. Как ни хороша, как ни умна Тарквиния Мольца, но и она, пусть под именем Диотимы, только вдохновляет Франческо Патрици в его «Философии любви», помогая ему своим присутствием, но оставляя ему всю умственную работу. Роль интеллектуальной Музы для мыслителей иного пола отведена и всем другим диотимам – и княгине Амалии Голицыной, ученице и собеседнице Франса Гемстергейза, называвшего себя то Сократом ее, то Диоклом, и Зюзетте Гонтард, вдохновительнице «Гипериона», не говоря уже о множестве самозванных диотим от Ядвиги Лущевской до Лидии Зиновьевой-Аннибал и о неизбежных пародиях вроде Эрмелинды Туцци у Роберта Музиля.

Нет, Диотима никогда не была и не могла быть из числа философов – ни древняя, принадлежащая к иной, нежели они, породе и касте, ни новая, по немощи своей не допущенная к настоящему делу мыслителя. А ведь Пиама Павловна Гайденко – это философ в самом чистом виде, и именно поэтому нам так важно видеть ее пример и пытаться подражать ей. Впрочем, что-то подсказывает мне, что и для самой И.С. Андреевой слово «Диотима» никакого глубокого значения не имеет: она написала так просто для внешнего эффекта, взяв некое древнее женское философское имя, которое у всех на слуху; в действительности же очерк ее о Пиаме Павловне – это сжатое, точное и достоверное изложение содержания трудов последней, «диотимическое» начало в котором никак себя не проявляет.

Из древних философов Пиама Павловна в чем-то похожа на Демокрита, в чем-то – на Аристотеля: ей свойственно то же самое стремление к всеохватности, та же всеядность – и пусть услышит в этом слове оттенок неодобрения тот, кто не чувствует этического императива, направляющего эту жадность знания, у кого не хватает сил признать, что любовь к мудрости – это неизбежно любовь ко всей мудрости, философ же, свою любовь ограничивающий, будет не вполне философом, и что полного знания одинаково не может быть как без постижения природы человека и бога, так и без осмысления проблем оснований науки – «естественной», точной науки.

Таковы ее условные предшественники в греческом мире; никаких женских прототипов в истории философии – по крайней мере античной, – у нее нет. Но из этого следует лишь один вывод: в действие здесь приведены механизмы куда более значительные и могущественные, нежели напрашивающееся примитивное Инь и Ян: когда подлинно свободный интеллект находит себе собеседников в прошлом, между ними устанавливается симпатия, в том античном смысле слова, который обозначает способность разнородных частей мироздания к согласованному действию путем взаимной подстройки, а тем самым открывается и возможность взаимопонимания. Знания, вкус и разборчивость помогают находить и выбирать всякий раз только самых достойных собеседников, а симпатия научает ценить каждого из них самого по себе. Создатели больших исторических полотен, в том числе и историко-философских, часто не умеют сохранить понимание отдельной исторической личности и уважение к ней, принося эти частные отношения в жертву «процессу», тогда как те, кого можно назвать «филологами» среди историков философии, склонны настолько сужать свой горизонт, что от искаженной общей перспективы страдает и самый предмет их сосредоточения. Лишь единицам дано видеть целое и в то же время, посредством симпатии, по-настоящему знать каждого из тех, с кем встречаешься и вступаешь в диалог на долгом историческом пути мысли. Эти редкие люди, рожденные и научившиеся быть собеседниками всех прошлых мыслителей, дают единственное подлинное оправдание истории философии, если она смеет претендовать на ценность, выходящую за рамки антикварного искусства. В этом, надо полагать, и кроется источник фантастической энергии Пиамы Павловны, благодаря которой ей удается, не теряя ни общего тонуса, ни глубины проникновения в предмет, из раза в раз осваивать колоссальные массивы конкретного материала: ей, как, может быть, никому другому в наши дни, знакомо это счастливое чувство разговора с лучшими из бывших когда-либо собеседников, разговора, которого хватит на всю жизнь.

Прекрасный образец такого отношения к мыслителю минувшей эпохи, нежелание закрывать глаза на его индивидуальность и собственную ценность его мысли в угоду историографической конструкции мы находим у Пиамы Павловны во вводной главе ее книги о Фихте. Отказываясь рассматривать Фихте – в традиционном у нас ключе – лишь как предтечу Гегеля, она так мотивирует свой выбор: «Такой подход к изучению немецкого идеализма – помимо обстоятельства, к науке никакого отношения не имеющего, – объясняется укоренившимся представлением о том, как развивается научное знание: господствующая сегодня теория рассматривается как целиком «снимающая» в себе все предшествующие, а потому только и может претендовать на значение истинной. Не говоря уже о том, что философия не может быть без серьезных оговорок отождествлена с наукой, но даже применительно к математическому естествознанию такая точка зрения подвергается сегодня корректировке. Исследования историков науки XX в. показали, что чисто кумулятивистская картина развития научного знания не соответствует действительности. Тем более неправомерно представление о некой «столбовой дороге», по которой идет развитие философской мысли и на которой одно философское учение передает «эстафету» следующему, так что последнее по времени есть и вершина человеческой мудрости. Хотя такое представление, несомненно, льстит самолюбию ныне живущих поколений философов, но оно же составляет источник их духовной ограниченности и теоретических заблуждений». Автор этих слов сразу дает понять, что дело не в простом разногласии со схемой, диктуемой официальной идеологией[2], хотя и о вредоносности назойливой идеологемы никто не забывает. Нет, речь идет именно об историко-философской позиции, в принципе не допускающей возможности ценить участников философского диалога в зависимости от их места в строю, а не по мерке индивидуальных прозрений каждого из них.

Эта позиция имеет глубокую связь с общим пониманием времени, в том числе исторического времени: герои Пиамы Павловны не выдумывают новые теории один по следам другого, они стремятся подойти, каждый по-своему, к истинам, которые больше возможностей одного человека, даже и гения. Как смертные люди они вовлечены в неотвратимый поток времени, направление бега которого обозначено неизвестной, но неизбежной для каждого из нас точкой в недалеком будущем, но как философы они взирают на предмет, положенный вне потока и неуязвимый для него.

В своем стремлении избавиться от наваждения метафизики мыслители XX столетия помещают на место неподвижного античного бытия сущее, становящееся в необратимом времени; тем самым они уничтожают и вечность, гипостазируя время, которое из подвижного образа вечности в чувственном мире превращается в нечто абсолютное. Даже если предположить, что Хайдеггер, рассуждая о том, что в Аристотелевом «теперь», которое сам Стагирит желал понимать лишь как границу между до и после и как некий предел времени, неизбежно присутствует протяженность, стремится не столько упразднить вечность, сколько вернуть движению времени присвоенную ему Платоном цикличность, все равно de facto вечность как способ существования бытия, для которого абсолютная непротяженность и неподвижность были фундаментальными категориями, становится у него невозможна. Но есть, говорит Пиама Павловна, и другая линия мысли, ведущая свое начало непосредственно от Платона и неоплатоников и по-прежнему жизнеспособная. Через Прокла и автора Ареопагитского корпуса, через арабских и еврейских платоников, от Альберта Великого и Мейстера Экхарта платоновскую теорию неподвижной вечности восприняли и современные мыслители, уже сознательно противопоставившие ее экзистенциалистскому учению о времени. Не Аристотелево «теперь» растягивается в протяженное время, но наоборот, наша способность воспринимать «сейчас» объясняется вечностью: говоря словами Пауля Тиллиха, вечное останавливает поток времени для нас – «вечное сейчас» дает нам «временное сейчас». И если мы внемлем изречению Экхарта: вечность это единое мгновение, в котором собрана вся полнота бытия, – мы должны признать, что в нем собрана и вся полнота мудрости. Философ, если угодно, – это для всех других людей посредник между временем и вечностью: земная часть его души подвластна времени, но отточенная поиском божественная часть умеет помнить о вечности и никогда не упускать ее из виду.

Мы живем не в лучшее для философии время, и не в лучшем месте. Но Пиама Павловна видала времена и похуже и всегда без видимого усилия оставалась собой: сама природа ее мысли сообщала ей нерушимый иммунитет к любым внешним для чистой работы разума обстоятельствам. Джордано Бруно говорил: для истинного философа всякая страна – отечество; Пиама Павловна, исследователь и знаток времени, учит нас тому, что к этим словам мы должны добавить: и всякое время – его время.

[1] См.: Андреева И.С. Русская Диотима: Пиама Павловна Гайденко // Андреева И.С. Философы России второй половины XX века: Портреты. М., 2009.

[2] Тем более что, как прекрасно отдает себе отчет Пиама Павловна, этот знакомый всем нам демагогический тип исторических построений родился задолго до исторического материализма. Еще в конце XIX в., угадав в нем характерную черту построений немецких и доморощенных почвенников, высмеивал его в одной из своих рецензий Ф.Ф. Зелинский: «Историю человеческой мысли он представляет себе совершенно на подобие нашего “дедка за репку” и т. д. Схоластика “подготовляет” Лютера, Лютер – Декарта, Декарт (с пропусками) – Канта, Кант – Фихте, Фихте – Гегеля. Но и Гегель несовершенен: он тоже только подготовляет кого-то, но кого – об этом наш автор стыдливо отмалчивается, хотя он и знает это, лукавый человек, лучше чем кто-либо» («Филологическое обозрение» № 8 (1894). Ч. 2. С. 71–72).

Иногда случается нечто из ряда вон выходящее, что вводит служивых людей в ступор!

Вот смотрю я сейчас по телевизору художественный сериал про жизнь и шпионскую деятельность Мата Хари, про то, как в годы Первой мировой войны русские убивали немцев, а немцы убивали русских, и понимаю, (причём прозрение приходит, словно пелена с глаз падает), что любая война между народами лишь тогда начинается, когда животное начало в человеке берёт верх над божественным. При этом человек не просто звереет, становится подлым, коварным, но ещё и тупеет. Разум у него отключается, лишь хитрый ум остаётся да инстинкты.

А во время боя сознание солдата и вовсе сужается до различения "свой-чужой" по одежде или символике. Если, к примеру, наш человек видит на крыльях самолётов звёзды — значит это "Красная Армия", т.е. свои, а если кресты — значит это немцы, т.е. чужие, и нужно по ним стрелять. Вот так всё просто и примитивно! Чтобы убить человека иногда достаточно увидеть на нём "чужой" отличительный знак!

Нечто подобное наблюдается и в мирное время, я имею ввиду "эффект сужения человеческого сознания до уровня различения свой-чужой" при выполнении служивыми людьми особых государственных заданий.

Этим вечером меня буквально шокировала вот эта фотография, опубликованная в Интернете, на которую я случайно наткнулся. Снято было совсем недавно, 26 марта 2017 года, где-то в России.

На фото отчётливо видно, что полицейские в замешательстве. У них инструкция — незаконные митинги разгонять, а все плакаты с лозунгами отбирать. А тут такая хрень у мужика на шее: плакат с надписью "Человек это звучит гордо!" И не понятно, отбирать этот плакат или нет?! Слова то вроде бы правильные, но может быть в них есть скрытый подтекст?! А может быть этот мужик хочет всем своим видом и этим плакатом показать, что он ощущает себя в России как раб?! И намекает всем, что ему не дают ощущать себя в России человеком?! Вообщем, служивым есть отчего впасть в ступор...

Collapse )
маршал

О поимке воров в администрации города Самары

У меня большая личная просьба, в которой, однако, должны быть мотивированы и все остальные порядочные люди. Кстати, я прошу об этом уже четвёртый раз (четвёртый год подряд).

В Самарской области раз в год проходит конкурс "Блоггер года" в десятке разных номинаций. Это в общем непонятно зачем нужная вещь, но имеющая значение для самих жителей Самары.

Администрация губернатора области тратит десятки миллионов каждый год на поддержку блогосферы, и всё это на 99% тупо разворовывается, разумеется. Но единственное, что у них есть в виде "отчётности" - это именно этот конкурс. И вот те, кто целый год просто тупо воровали деньги и ничего не делали, - на этом конкурсе сходят с ума, зазывают ботов (это именно так!) за себя голосовать ВО ВСЕХ НОМИНАЦИЯХ (даже "Тролль года" у них должен быть губернаторским!) и устраивают травлю собственно независимым самарским блоггерам.

Это просто пипец - что у них каждый год происходит.

При том "бороться" собственно не за что, ибо призом является поход в ресторан и какой-то набор CD, короче бред. Но вопрос в том, что если победят не "губернаторские" - тогда просто возникнет вопрос - а на что они тратили деньги целый год, если даже в смешном конкурсе на узнаваемость не могут победить.

Но мне их не жалко - ибо воры и околовластные подстилки-лизоблюды должны знать своё место - на помойке. А победить всё-таки должны обычные самарские парни.

Поэтому я очень Вас прошу: сходить по этой ссылке -

http://samara-ru.livejournal.com/11221677.html

и проголосовать в номинации "Тролль года" за моего самарского друга harmboy (да многие из Вас его и так знают, хотя он в последнее время больше ушёл в фейсбук; хороший добрый парень, в блогосфере он в основном просто весёлые картинки размещает, но со вкусом, кстати);

а в номинации "Провокатор года" тоже за моего давнего приятеля по ЖЖ - mr_espozito.

Это хорошие ребята, поверьте мне, если сами с ними не знакомы. Но главное - это хорошее дело - показать фигу и кулак волью из Самарской администрации.

Поможем всем миром доброму делу!

P.S. Я лично проверю - кто голосовал, а кто нет, кто хорошие люди, а кто нет. И прошу это перепостить или просто попросить и своих читателей.

Короче...бытие в сознании одним словом.

Вчера я коротко написал, как вижу ситуацию с походами по улицам "возмущенных" представителей гражданского общества, под флагом Навального. Комментарии получил. И не одно.

Комментарии меня не удивляют, а точнее те мысли, и утверждения, которые там Collapse )
с дредами

Готовлю иск к РФ @KremlinRussia в ЕСПЧ #ЕСПЧ #Страсбург @CoE @CoE_fr #3ваучераценой37млрд Ваш совет)

Оригинал взят у a_abaimov в Готовлю иск к РФ @KremlinRussia в ЕСПЧ #ЕСПЧ #Страсбург @CoE @CoE_fr #3ваучераценой37млрд
Верховный Суд Российской Федерации № 82-КФ17-20 ОПРЕДЕЛЕНИЕ г. Москва 07 марта 2017 г. Судья Верховного Суда Российской Федерации Киселёв А.П., изучив кассационную жалобу Абаимова А.Н. на определение Куртамышского районного суда Курганской области от 24 октября 2016 г. и апелляционное определение судебной коллегии по гражданским делам Курганского областного суда от 29 ноября 2016 г. по материалу по иску Абаимова А.Н. к Президенту Российской Федерации о взыскании компенсации морального вреда, установил: указанными судебными постановлениями отказано в принятии искового заявления.

Заявителем подана кассационная жалоба, в которой ставится вопрос об отмене указанных судебных постановлений. Согласно пункту 1 части 2 статьи 381 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации по результатам изучения кассационных жалобы, представления судья выносит определение об отказе в передаче кассационных жалобы, представления для рассмотрения в судебном заседании суда кассационной инстанции, если отсутствуют основания для пересмотра судебных постановлений в кассационном порядке.

Основаниями для отмены или изменения судебных постановлений в кассационном порядке являются существенные нарушения норм материального права или норм процессуального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод и законных интересов, а также защита охраняемых законом публичных интересов(статья 387 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации). Таких оснований для пересмотра судебных постановлений в кассационном порядке по доводам кассационной жалобы, изученным по материалам, приложенным к ней, не установлено.

Отказывая Абаимову А.Н.
в принятии искового заявления, суд исходил из того, что исковое заявление не подлежит рассмотрению и разрешению в порядке гражданского судопроизводства. Доводы кассационной жалобы основаны на ином толковании норм права, не свидетельствуют о существенных нарушениях норм материального и процессуального права, были предметом рассмотрения судов апелляционной и кассационной инстанций и им дана надлежащая правовая оценка, в связи с чем они не являются основанием для отмены состоявшихся по делу постановлений. На основании изложенного, руководствуясь статьями 381 и 383 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации,

определил:

отказать Абаимову А.Н. в передаче кассационной жалобы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по гражданским делам Верховного Суда российской Федерации. Судья Верховного Суда Российской Федерации А.П. Киселёв

red dragon
  • az118

ДИАГНОЗ

Оригинал взят у az118 в ДИАГНОЗ
левые, как и либералы, давно стали интеллектуальными и духовными импотентами, даже близко не понимающими сути исторического процесса последних 1000, а шире - 3000 - лет осевого времени и неизбежности конечного краха любых социалистических, либеральных и националистических идеологий и проектов, почвой которых является пресловутые, в сущности неистребимо буржуазные как и породившая их Франция, "свобода, равенство и братство"

действительная критика капитализма может быть только ультраправой

Время демонстраций прошло.

Оригинал взят у lika_michailova в Время демонстраций прошло.
https://www.youtube.com/watch?v=hhGzKesNvI8



Как не подыгрывать злу и "новому мировому правительству", то есть хитропопым толстосумам, которые решили сделать всё население планеты рабами. Должны ведь жить кудряво одни они.... хе-хе

Шестигранные вилки для советских патриотов.

Оригинал взят у norg_norg в Шестигранные вилки для советских патриотов.
Кто был ничем - тот станет Навальнером!

Евгений Спицын о том, как следует относиться к прошедшим квази-митингам эрзац-протеста.
Всего один короткий ролик - 13 минут - для общего понимания текущего момента.



И короткий комментарий по теме:

[Spoiler (click to open)]
С одной стороны нельзя поддерживать трианона и пидараса Навальнера, особенно с учетом того, кто за ним стоит. А это и условный Запад и местечковые прозападные же компрадоры-пидарасы из 90-х, которых отлучили от кормушки. И дорвавшись до корыта будут более лучше разносить всё вдребезги и пополам, чем нынешние.

А с другой стороны - нынешняя власть натурально охуела и является действительно воровской. Причем воровской системно. Притом антинародной во всех смыслах - так как действует явно не в интересах большинства граждан, а лишь кучки дорвавшихся до власти паразитов. Пытаясь опираться при этом на наиболее реакционные и антинародные круги тех, кого не так давно в исторической перспективе справедливо называли "враги народа".

Антисоветчиков (а значит русофобов), либерастов-рыночников (а значит социал-дарвинистов, ну - вымрет 30 млн, не думайте о них), новоявленных "капиталистов" (а по сути - жадных, охуевших тварей - жуликов и воров) и попов (а значит средневековых мракобесов). Попов, для которых любая власть зер гут, если к государственной кормушке допускает - да пусть хоть фошизды будут, еп - всякая власть от Бога! Ну, если попов содержит из казны.

И народу вся эта кучка моральных пидарасов, на которых пытается опираться нынешняя власть, категорически не нравится. Все из перечисленных людей и других представителей человеческой расы являются подавляющим меньшинством и ничьих интересов кроме своих собственных не выражают. А норот? Как же норот? - спрашивает норот. И всё больше склоняется в сторону Back in the USSR - что показывают категорически все соцопросы.

Но шизофреникам у власти похуй! В экономике принимаются законы только ухудшающие и без того бедственное положение большинства граждан, а вот количество долларовых миллиардеров неуклонно растет, даже в кризис. Но применять прогрессивную шкалу налогообложения, как в большинстве капиталистических стран, между прочим - ето низзя! Зато к нам едет Депардьё! Счастье то какое, ёбана!

Мы будем закрывать власовской тряпкой мавзолей Ленина на 9 мая и на государственном уровне поддерживать всяческое антинародное беломудельское гнильё. Хотя большинство народа против такой пидорской и русофобской парадигмы. Как будь-то они на другой планете живут, еп.

Можно какое-то время плевать на норот. Но если норот плюнет всего один раз - не утрётесь, еп. А до трапа самолёта, чтобы съебать туда, где у вас нычка в заграницах, где жена и дети - можно и не успеть. Да и нычку вашу там взрослые дяденьки распотрошат и быстро отберут. Нихуя и ни чему история не учит долбоёбов.

Ведь тот же Царь-батюшка (кстати, где он?) - ведь он тоже заигрывал с прозападными "демократами" и либерастами, тоже пытался опираться на попов да черносотенцев. Ичо-ичо? Да кинули они его, как лоха позорного. Те же попы - посулили им "демократы" больше власти, больше денюжек из государственного корыта - и пащел ты нахер, дядя - помазаник божий, еп! Давай досвиданья!

Вот придет кто поумнее, не дурачок Навальный, а какая-нибудь продуманая сволочь. И пообещает попам церковную десятину законодательно, монастырской землицы с крепостными и изменения в Конституции, что Церковь и Государство отныне - единое целое. У кого-то есть сомнения, что попы роняя кал туда перебегут?

То, что Навальнер как плоть от крайней плоти нынешней власти - тут никаких сомнений быть не может. Достаточно посмотреть кто у него в подельниках. Мразь из мразей либерастной. К тому же основной принцип любой протестной движухи "критикуешь - предлагай!". А что предлагает навальнер? Да нихера он не предлагает. Панду - гэть? Ну, гэть - а дальше что? К власти придут точно такие же пидарасы, только гораздо хуже.

А шизофрения нынешних властей натурально поражает. Вот это вот стыдливое замалчивание о произошедшем в новостях? Ведь не в одних СМИ - ни гу-гу! Типа - по телевизору не сказали, значит не было ничего? Спрятался под одеялко, закрыл глазки - и мир перестает существовать? Так вы в какой век живете, ёбана??? Ну, а митинговальники - мигом же почувствует слабину! А, раз замалчивают - значит нас боятся! Мы теперь - сила! И еще раз повторят! Запомните этот твит.

И, знаете, что мне всё это напоминает? А то, что происходило в СССР незадолго до его распада. Тогда власти тоже пытались не замечать митинги протеста и не афишировать их, как это было с кипишем в Казахстане в 1986 году - я как-нибудь расскажу небольшой эпизод, связанный с этой историей. Но ведь если заметать пыль под коврик - сама то грязь от этого никуда не денется, еп. Накопится и вырвется наружу. Неужели это не понятно, блядь? Ну, и Вове, как и его бывшему украинскому коллеге в 2014-м - ровно год до выборов. И сценарии всё те же. И на манеже...
Совпадения?

А что норот? Норот безмолвствует. Потому как на левом фланге пусто. И "нет такой партии". А нынешние при власти довыёбываются, дозаигрываются с теми пидарасами, в ком сейчас они пытаются искать опору и "скрепы" - игнорируя при этом мнение большинства. Это большинство возьмет да и поддержит сраного Навальнера, раз больше нет никому. Просто потому, что уже заебало это нахер всё и так дальше ЖИДь нельзя. Допрыгаетесь, мазафака. (с)

У меня всё. До встречи на баррикадах, бггг.

И песенку вам в тему! )))
Где та молодая шпана, что сотрет нас с лица земли!







Чрезвычайка. Часть II

94c7ca469c05efc04c001f51763b2aba


К празднику весны ФСБ решило тоже поздравить всех женщин… по-своему. Ну, как они это любят. Рассказать, например, сколько миллионов вирусных атак в минуту предотвратило, сколько раскрыло террористических подполий, сколько экстремистских органиаций запретило упоминать в России… Ну, все такое… обычное. Что иожно в любой момент левой ногой нарисовать.

Вначале напустят мигрантов с наркотрафиком, развалят индустриальную и нормативную базу нескольких отраслей, лишив работы инженеров, резко повысив криминальный фон… посоветовав всем женщинам расслабиться и получать удовольствие при изнасиловании.. затем сделают такой невероятно ценный подарок к празднованию 8 марта… в виде таджикского мальчика с взрывчаткой…

А глаза при этом такие добрые-добрые… и выразительные!

Читать статью в "Ежедневном пророке"

  • rimmir

ЦРУ : «экономический крах СССР невозможен даже в отдалённом будущем»

Оригинал взят у rimmir в ЦРУ : «экономический крах СССР невозможен даже в отдалённом будущем»
Оригинал взят у arctus в Из доклада ЦРУ 1982г: «экономический крах СССР невозможен даже в отдалённом будущем»

Советский Союз ... в экономическом отношении занимает второе место в мире по уровню валового национального продукта, имеет многочисленные и хорошо подготовленные производительные силы, высоко развит в промышленном отношении. ...Несмотря на то, что между экономическими планами и их выполнением в СССР имеются расхождения, экономический крах этой страны не является даже отдаленной возможностью».
Collapse )

Итоги независимого мониторинга практики отбирания детей и вмешательства в семью.

Оригинал взят у lika_michailova в Итоги независимого мониторинга практики отбирания детей и вмешательства в семью.

28 марта в Информационном агентстве ТАСС состоялась пресс-конференция на тему: "Изъятие детей из семей: итоги независимого мониторинга".
На пресс-конференции были представлены итоги независимого мониторинга практики отбирания детей и вмешательства в семью, проведённого Ассоциацией родительских комитетов и сообществ (АРКС).
На конференции выступили: Председатель Ассоциации Родительских комитетов и сообществ (АРКС), руководитель рабочей группы по защите семьи и традиционных семейных ценностей при Уполномоченном при Президенте РФ по правам ребёнка, Ольга Леткова, заместитель председателя Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству, сенатор Елена Мизулина, глава Патриаршей Комиссии по вопросам семьи РПЦ, протоиерей Дмитрий Смирнов, член Правления «Российского детского фонда», член союза писателей, Татьяна Шишова, заместитель главного редактора журнала «Человек и закон» Николай Бондаренко.
На конференции обсуждались острые вопросы внедрения ювенальной юстиции, приводились примеры отбирания детей, обсуждались тенденции и основания для вмешательства в семью, предлагались выходы из сложившейся ситуации.
См. видео пресс-конференции на канале АРКС


28 марта в Информационном агентстве ТАСС состоялась пресс-конференция на тему: "Изъятие детей из семей: итоги независимого мониторинга".
На пресс-конференции были представлены итоги независимого мониторинга практики отбирания детей и вмешательства в семью, проведённого Ассоциацией родительских комитетов и сообществ (АРКС).
Collapse )
На конференции обсуждались острые вопросы внедрения ювенальной юстиции, приводились примеры отбирания детей, обсуждались тенденции и основания для вмешательства в семью, предлагались выходы из сложившейся ситуации.
См. видео пресс-конференции на канале АРКС

https://www.youtube.com/watch?v=fw1sCNZvwjE

Попытка не пытка

Оригинал взят у a_tushin в Попытка не пытка



Сложно сказать сегодня не будет ли очередной шотландский референдум повторным наступанием на грабли, но в целом – попытка не пытка и гордые кельты снова желают голосовать.

Collapse )



  • rimmir

Жертвы перестройки

Интересно, а кто-нибудь будет сомневаться, что нонешние "онижедети!" по варшавско-киевскому сценарию 2014 г.,  к сожалению, дети перестройки?
И,  конкретнее, - советника президента Ельцина по вопросам образования Эдуарда Юрьевича Днепрова?
Кстати, перед этим он был министром "народного образования", о котором Ельцин не постеснялся в "Записках президента" написать, что он.... просто проворовался.
И, именно Э.Ю. Днепров ликвидировал воспитательную работу в школах.
Так какие после этого будут претензии и вопросы?

Оригинал взят у nickol1975 в О злободневном
Прав товарищ Третьяков.
Оригинал взят у v_tretyakov в О злободневном
Меня постоянно спрашивают о выступлении оппозиции и поводе, который был избран для этих демонстраций.
Разговор вообще-то длинный, но кратко могу сказать следующее:
1. О "гектарах Медведева" (реальных или мнимых) - нужно, чтобы сам Медведев прояснил ситуацию.
2. Молодежная политика в стране никакая. Нужно совсем иначе действовать. Мы действительно близки к тому, чтобы "потерять" значительную часть "молодого поколения".
3. Правила проведения митингов и демонстраций - драконовские и неэффективные. Их нужно менять.

Итоги дня в репортажах красноярских телекомпаний. 28 марта

Оригинал взят у kiricheshki в Итоги дня в репортажах красноярских телекомпаний. 28 марта
ТЕЛЕКОМПАНИЯ «АФОНТОВО» сегодня рассказывает о том, как сотрудники санатория «Пионерская речка» пытаются добиться расследования финансовых махинаций своего руководства.

Работники оздоровительного учреждения уверяют, что несколько лет в санатории действовала отлаженная схема по хищению бюджетных денег. Они на камеру признаются в том, что тоже участвовали в этом. При этом в личной беседе некоторые из бывших сотрудников «Пионерской речки»  пытаются найти оправдание действиям руководителя. Мол, возможно, он хотел сохранить коллектив, ведь при недостатке пациентов санаторию грозили сокращением и закрытием. Поэтому в санатории «оздоравливали» настоящих мнимых больных, в которые записывали реальных детей. К счастью непосредственно дети в лечебных процедурах не участвовали.

Подробнее в видеосюжете «АФОНТОВО».



ЖУРНАЛИСТЫ Collapse )
  • rimmir

Карательная психиатрия в США против инакомыслящих

Оригинал взят у varjag2007su в Карательная психиатрия в США против инакомыслящих
В одной мировой державе широко применяется карательная психиатрия против инакомыслящих. Эта страна - США.

Я вас уже когда-то знакомила с клиническими симптомами анти-правительственной фобии, которая в США считается чрезвычайно заразным заболеванием.

Теперь - более подробно о научных изысканиях, подтвердивших точку зрения на то, что в т.н. демократическом мире оппозиционность - это болезнь.

Американские психиатры давно включили активные протесты против власти в перечень девиантных проявлений. Низкую протестность в США (в отличие от Европы) они объясняют как раз тем, что оппозиционеров фиксируют ещё в детстве и начинают лечить в дурдоме. Всего же склонность к борьбе против власти имеют 3-5% людей.

В 2009 году американский журнал Psychiatric Times вышел со статьёй «ADHD & ODD: Confronting the Challenges of Disruptive Behavior» (Вызывающее оппозиционное расстройство и синдром дефицита внимания с гиперактивностью: борьба с вызовами агрессивного поведения). В ней психиатры рапортовали о новых методах «лечения оппозиции». Эта статья дала повод многим психиатрам США снова вернуться к проблеме «протестного поведения», а также пересмотру такого диагноза, особенно актуального рамках либерализации социально-политических отношений, проводимых президентом Обамой.

Вызывающее оппозиционное расстройство в статье определялось как «модель негативистского, враждебного и демонстративного поведения без серьезного посягательства на основные права других людей, которое проявляется в поведенческих расстройствах». Среди симптомов этого заболевания «частый вызов или отказ выполнять просьбы и правила взрослых», а также «частые споры со взрослыми».

Исследования показали, что детей с таким симптомом насчитывается 3-5%, взрослых – 4% (с тенденцией понижения численности к старости). 40-45% таких личностей имеют склонность к алкоголизму.

Американский доктор философии и психиатр Брюс Левин не так давно подробно разобрал, что кроется за диагнозом ADHD & ODD.

Он упоминает, что за время своей длительной практики сталкивался с сотнями таких «больных». «Меня удивило, как много среди них людей, настроенных против авторитарной власти», — вспоминает он. «Больные» ставят под сомнение легитимность любой власти, прежде чем воспринимать её всерьез. Нормальность власти определяется ими так: знает или нет эта власть то, о чем она говорит, честна ли она, заботится ли она о людях, которые уважают власть. И если «больные» видят, что на эти вопросы даются ответы «нет», они начинают ей сопротивляться.

Чтобы совсем наглядно представлять, кто такой «оппозиционный больной», можно вспомнить книгу и фильм «Пролетая над гнездом кукушки». Там персонаж Рэндл Патрик Макмерфи, восстающий против Системы (в лице медсесеры и в целом дурдома) по американским психиатрическим меркам — типичный оппозиционер.

«Некоторые активисты жалуются, что таких оппозиционеров мало в США. Одна из причин этого состоит в том, что многих естественных противников власти в настоящее время определяют на лечение к психопатологам, и назначают им лекарства ещё до того, как у них появится политическое осознание и представление о гнёте властей над обществом», — пишет Левин. Очень большую роль играют родители – большинство из них своевременно рассматривают в ребёнке оппозиционера, и отправляют его на лечение к психиатрам.

В лечении оппозиционеров надо идти до конца, напоминает Левин. Он припоминает много случаев, когда излечение останавливалось на полпути. «У таких людей была тревога, что неуважение к власти приведет их к финансовой или социальной маргинализации. Одновременно они страдали, что приходится уступать авторитарной власти», — сокрушается психиатр.

Излечение оппозиционеров проводится с помощью таких лекарства, как Аддерал и Ксанакс. Но примерно 30% больных так и не поддаются лечению. В общей сложности это примерно 1,5% от взрослого населения (среди них преобладают мужчины – примерно 1,2% от числа населения). Брюс Левин говорит, что есть способы и их отвлечь от борьбы против власти – это творчество. Ещё один способ – уже в детском возрасте платить им за какую-либо домашнюю работу или даже за чтение Библии. Деньги и индивидуальное творчество – вот две ниши, с помощью которых «больных» можно отвлечь от оппозиционной деятельности.

Впрочем, напоминает Левин, такие «больные» на переломных этапах истории принесли много хорошего Америке: это и отцы-основатели США (которых сегодня стали бы лечить Ксанаксом) и общественные деятели конца 1960-х. Т.е. в определённых, регулируемых сверху количествах такие люди нужны (плохо – когда их много). «Американцам крайне нужны антиавторитарные властеборцы, которые будут ставить под сомнение, бросать вызов и оказывать сопротивление нелегитимным властям и восстанавливать веру», — резюмирует Левин.

[Spoiler (click to open)]

Стоит добавить, что в СССР в 1960-80-е психиатры (видимо, под напором властей) придерживались тех же взглядов, что их коллеги из США – оппозиционная, диссидентская (в случае СССР) деятельность является психическим заболеванием. Как правило, таким «больным» ставился диагноз «вялотекущая шизофрения», чуть реже – «гебоидное расстройство» (обычно – у молодёжи).

Можно напомнить, как определяли тогда психиатры больных «вялотекущей шизофренией»:

«Данные больные имеют поверхностные контакты с окружающими, оппозиционное к ним отношение (в том числе и к членам семьи), причём оппозиционность, негативизм принимают гротескный, утрированный характер; поведение отличается неадекватностью, обычно включает элементы дурашливости. Мышление носит аморфный, иногда паралогичный характер. В поведении больных отмечаются расторможенность (в том числе и сексуальная), извращение влечений, нередко импульсивность, стремление к бесцельному времяпрепровождению. Инфантильные и внушаемые больные легко входят в антисоциальную среду, обычно склонны к злоупотреблению алкогольными напитками и наркотическими средствами, бродяжничеству, беспорядочным сексуальным связям. В связи с этим раньше их относили к группе так называемых нравственно помешанных».

Впрочем, по прошествии времени оказывалось, что многим советским диссидентам, которые признавались психбольными якобы за свою политическую деятельность, на Западе подтверждали такие диагнозы. Вот ряд таких примеров:

«Есенин-Вольпин после выезда из СССР подвергался лечению в психиатрической больнице Рима. Когда же по выходе из этой больницы он подал ходатайство о выезде на жительство в США, у него возникли трудности в связи с тем, что американский иммиграционный закон не допускает въезда в страну умалишённых. Цукерман, приехав в Тель-Авив, снова попал в психиатрическую больницу.

Титов по выезде за границу лечился сначала в итальянской, затем в парижской психиатрической больнице. Якобсон  находился на излечении в психиатрической больнице в Израиле. Файнберг лечился в психиатрической больнице в Париже. Строева лечилась там же, а после выхода из психиатрической больницы в новом припадке душевной болезни покончила с собой».