September 26th, 2014

Крест святого Георгия

Калиновский - белорусский антигерой!

Кастусь.jpg

Данный исторический персонаж у белорусских "литвинских" свядомых такая же культовая фигура, как у украинских свидомых Степан Бандера.

Оригинал взят у zjniec в Калиновский - белорусский антигерой!

Сегодня часто можно слышать реплики, раздающиеся из среды белорусских националистов о том, что белорусам нужно увековечить память «своего героя» – Кастуся Калиновского. На сегодняшний день, вокруг этого имени уже создан довольно устойчивый миф. Но миф, сколько бы его не тиражировали и не популяризировали, всегда остается мифом. Калиновский, если и герой, то отнюдь не белорусский, и уж тем более не народный, хотя некоторым очень хотелось бы сделать его именно таковым. Польское восстание 1863–1864 гг., участником которого был Калиновский, на сегодняшний день является одним из самых мифологизированных и тенденциозно искажаемых периодов белорусской истории. Мифотворчество порождает своих идолов и идолам начинают покланяться. Как раз таким идолом восстания 1863–1864 гг. и стал для белорусских националистов Калиновский. Пусть бы и так. Каждый волен верить и покланяться чему и кому хочет. Но дело приобретает другой оборот, когда начинают своих идолов и свои иллюзии навязывать другим, причем меньшинство большинству. И чем назойливее становятся подобные попытки, тем сильнее они вызывают реакцию отторжения. Вот и я, возможно совсем не трогал бы эту тему, но все чаще и чаще звучащее имя Калиновского вынуждает к разговору о нем…



Collapse )

Чтобы обозначить свою позицию, воспользуюсь исследованием замечательного молодого белорусского историка А. Гронского – «Национально-религиозные воззрения В.К. Калиновского и их выражение в Мужицкой правде накануне и в период польского восстания 1863–1864 гг.», где автор анализирует историю появления и развития мифов о Калиновском. Приведу его в несколько сокращенном виде, полный же текст можно посмотреть на сербском языке по адресу: http://www.ipsbgd.edu.yu/uploads/content_18_A243-264.pdf

Вот что пишет автор о «белорусском герое» Калиновском: «В 10-х гг. ХХ в., когда ещё были живы свидетели польского восстания 1863–1864 гг., представители белорусского национального движения не находили в восстании никаких белорусских деятелей, в том числе и Викентия Константина Калиновского. В единственной в начале ХХ в. белорусской газете «Наша ніва» нет ни одного упоминания о нём5. В.К. Калиновский стал белорусским национальным героем лишь в 20-х гг. ХХ в., то есть только через примерно 60 лет после своей смерти, когда подавляющее большинство очевидцев восстания уже умерло, и никто не мог опровергнуть утверждения новых белорусских историков. Эта легенда, появившись после крушения Российской Империи в среде белорусских сепаратистов, удачно, хоть и не без трудностей, вписалась в советскую историографию и, наконец, так же удачно перешла в новую националистическую концепцию истории, начавшую формироваться в конце 80-х гг. ХХ в.

        Интересно, что о белорусской ориентации «Мужицкой правды» лидеры белорусского сепаратизма начала ХХ в. даже и не подозревали. Они попросту обходили стороной этот вопрос, так как «Мужицкую правду» породила к жизни подготовка к польскому восстанию, и листовка, соответственно, обслуживала идеологию польских повстанцев, хотя и печаталась на белорусском языке. Впервые о роли в «белорусском возрождении» В.К. Калиновского упомянул белорусский поэт и общественный деятель М.А. Богданович6, но дальнейшего развития этот тезис в то время не получил. В «Краткой истории Белоруссии» В.Ю. Ластовского, изданной в 1910 г. и являющейся отчасти катехизисом современного белорусского национализма (хотя сам В.Ю. Ластовский не был историком по образованию и его работу можно отнести лишь к исторической беллетристике, представляя из себя набор фактов с приданием им национальной окраски), о таком, казалось бы, значимом издании нет ни слова7. Идея о том, что польское восстание 1863–1864 гг. на землях Белоруссии было белорусским, появилась лишь после революции как попытка легитимизировать право на власть белорусских националистических группировок в Советской Белоруссии с одной стороны и оправдать деятельность белорусских эмигрантов с другой. В период советской власти начался активный поиск национальных героев-революционеров, боровшихся за свободу простого народа. На эту роль в белорусской истории был выдвинут В.К. Калиновский, а издаваемая им и ориентированная на крестьян «Мужицкая правда» стала лишним доказательством того, что В.К. Калиновский был революционером, о том, что он был польским патриотом (и поляком по национальности) предпочитали не говорить8. Правда, В.К. Калиновский получил ореол героя не сразу, его обвиняли в мелкобуржуазном национализме и тому подобных уклонах, но, поскольку иные деятели эпохи ещё больше не походили на борцов за народное счастье, то В.К. Калиновский закрепился в официальной историографии как белорусский национальный герой. Для придания Калиновскому белорусских черт его стали называть Кастусь (белорусская форма имени Константин), хотя ни один источник не зафиксировал этого факта. Калиновский, если писал по-русски, предпочитал называть себя первым именем – Викентий, а во время восстания пользовался своим вторым именем – Константин, а точнее – Констант, так как он был поляком и использовал именно польскую форму написания.

Большинство современных белорусских исследователей рассматривает «Мужицкую правду» как первую декларацию самоопределения белорусов, а В.К. Калиновского как основоположника белорусского национального движения и даже как первого белорусского националиста. Ему приписывают широкий круг достоинств. Он и поэт (хотя известно всего одно его стихотворение достаточно плохого качества), и философ (но ничего философского он после себя не оставил), и мыслитель (хотя его мысли не выходили за рамки радикального решения крестьянского и польского национального вопросов), и просветитель (хотя именно он призывал к геноциду дворян как сословия, не останавливаясь даже перед убийством грудных детей). Белорусскоязычное наследие В.К. Калиновского9 очень невелико. Это шесть выпусков «Мужицкой правды» (седьмой, судя по всему, был подготовлен не им), «Письмо Яськи-гаспадара из-под Вильно к мужикам земли польской», три «Письма из-под виселицы» и два приказа (один из которых вполне мог подготовить и не он). Остальная же переписка В.К. Калиновского на польском языке, а официальные обращения к администрации – на русском. Бесспорно, что В.К. Калиновский использовал белорусский язык только в целях пропаганды среди сельского населения, поскольку как польский патриот по-русски он к крестьянам обращаться не стал бы, а по-польски они попросту бы не поняли. То, что создание «Мужицкой правды» было чисто пропагандистской акцией подтверждает существование польскоязычной газеты «Хоронгев свободы» («Chorągiew swobody»), участие в выпуске которой принимал В.К. Калиновский. Газета рассчитана на ополяченное дворянство и горожан и несёт в себе совершенно другое наполнение. Принцип равноправия сословий в газете упоминается, но «без ущерба для чьей-либо собственности»24, что противоречит «Мужицкой правде». Получается, что В.К. Калиновский для большей доступности и более широкого распространения антирусских идей использовал различные призывы и различные языки, пытаясь удовлетворить ожидания различных социальных слоёв. И совершенно неправомерно говорить, что в «Мужицкой правде» он писал то, чего на самом деле желал, а в «Chorągiew swobody», то, что от него ожидали. Вполне могло бы быть и наоборот или вообще и то и другое издание были просто заигрыванием с различными категориями местного населения, что может указывать на беспринципность их создателей.

        В.К. Калиновский был крещёным католиком, однако, судя по всему, к религии относился достаточно прохладно. Это естественно, если учесть, что В.К. Калиновский, обучаясь в Санкт-Петербургском университете, имел возможность познакомиться со взглядами русских революционеров, которые были настроены достаточно антирелигиозно, а также в это время в России в моду входил марксизм, что тоже не распространяло среди увлекающейся различными утопическими идеями молодёжи любви к религии. Именно поэтому религия была в последующем использована В.К. Калиновским лишь как средство антирусской пропаганды. Призывая православных белорусов перейти в униатство, В.К. Калиновский старался сыграть на отличиях между христианскими конфессиями, чтобы оторвать подавляющую часть белорусских крестьян от остального православного населения и поставить их в условия оппозиции ко всему государственному и православному25.

Вызывает интерес вопрос об этнической принадлежности В.К. Калиновского и его национальных предпочтениях. Начиная с 20-х гг. ХХ в. большинство белорусских историков старается доказать белорусскую природу деятельности В.К. Калиновского, хотя в это же время небольшая часть учёных советовала обратить внимание на то, что обращаясь к крестьянам, В.К. Калиновский не обращался к белорусам, то есть не рассматривал крестьян с этнических позиций. Род Калиновских происходил из Мазовии, то есть территории этнической Польши26. Сам В.К. Калиновский всю свою частную переписку вёл по-польски. Интересен факт, что находящиеся в Северо-Западном крае польские патриотические организации в 1861 г., в том числе и молодёжные, то есть априори более радикальные, были практически безопасны для властей. Кроме манифестаций и пропаганды в поддержку крестьянского вопроса ничем другим они не занимались27. Для того, чтобы заставить польские патриотические организации Северо-Западного края быть более активными, Варшава в начале 1862 г. стала направлять в Литву и Белоруссию своих представителей, которые должны были радикализировать польскую молодёжь края. Этим занимались Я. Франковский, будущий представитель Варшавы в Вильно Н. Дюлеран и другие. Видимо, В.К. Калиновскому пришлись по душе радикальные призывы последнего (он как раз действовал в Гродненской губернии, где в то время находился В.К. Калиновский). По протоколам допросов повстанцев можно проследить, что В.К. Калиновский очень тесно общался с Н. Дюлераном28. Известен единственный случай, когда варшавский коллега был выгнан с заседания Литовского провинциального комитета, возглавляемого в то время В.К. Калиновским. Это было связано с тем, что Варшава подчинила себе часть территории, ранее контролируемой из Вильно, и стала собирать там деньги. Естественно, полный амбиций и юношеского максимализма В.К. Калиновский не мог стерпеть то, что из под его контроля ушёл регион, который мог давать финансовую поддержку. Этот факт белорусские историки почему-то воспринимают как доказательство проповедования В.К. Калиновским белорусских идей. На самом же деле речь шла лишь о неприятии Варшавы как явления, мешающего молодому и амбициозному человеку вершить «правильный» ход истории. Холодность в отношениях продолжалась до самого начала восстания, но потом отношения с Н. Дюлераном были восстановлены. Это также прослеживается по протоколам допросов участников восстания29. Почему же «белорусский националист» В.К. Калиновский поддерживал тесные связи с представителями Варшавы? Не потому ли, что каким бы он не был автономистом, ратующим за федерацию Польши и Литвы или вообще за независимое существование последней, он всё-таки был поляком по крови, по культуре и по менталитету. Даже если он и видел Литву независимой от Польши, то только лишь как «другую Польшу» – государство крестьян, исповедующих утопический социализм и имеющих польское самосознание. О религиозной принадлежности будущих граждан В.К. Калиновский вряд ли задумывался, поскольку в его воззваниях к крестьянам нигде, кроме «Мужицкой правды» о религии не упоминалось. Судя по всему, религиозный вопрос был только разменной монетой в политике В.К. Калиновского. Один из повстанцев-консерваторов Я. Гейштор, не поддерживавший «хлопоманские» (то есть крестьянолюбивые) установки В.К. Калиновского, называл его патриотом30. Вряд ли человек, достаточно хорошо знавший взгляды В.К. Калиновского и много раз споривший с ним, не указал бы на белорусскую ориентацию В.К. Калиновского, напротив, Я. Гейштор лишь подчёркивает польский патриотизм, исповедуемый им. Это относиться не только к одному Я. Гейштору, прочие участники восстания также не находили в деятельности В.К. Калиновского никакой белорусской составляющей31. Таким образом, современники В.К. Калиновского не видели в его деятельности ничего белорусского, а польское подмечали многие.

Кроме того, нельзя сбрасывать со счетов тот факт, что ещё в 1859 г. у В.К. Калиновского обострилась тяжёлая психическая болезнь, которой он заболел некоторое время до того и так до конца не вылечился32. В связи с тяжёлым материальным положением он обратился за финансовой помощью, но о том, помогла ли она ему упоминаний не встречается. Судя по описанию самого В.К. Калиновского, болезнь была «подобная падучей», то есть, похожа на эпилепсию. А как известно эпилептиков называют «людьми с камнем за пазухой и молитвенником в кармане»33, поскольку их настроение может меняться от полнейшей мизантропии до глобального человеколюбия. Если принять во внимание с одной стороны призывы В.К. Калиновского к убийству грудных детей дворянского происхождения, а с другой – нежелание посылать на верную гибель добровольца, вызвавшегося убить человека, противодействовавшего восстанию, то это как раз и может подчеркнуть эпилептический характер поведения «белорусского национального героя». Кроме того, текст «Мужицкой правды» по своей агрессивности, определению русских как жестокого и умного врага и прочим характеристикам напоминает эпилептоидные тексты по классификации В.П. Белянина34. Это ещё одно лишнее подтверждение психического заболевания В.К. Калиновского. Именно поэтому поведение и деятельность этого человека следует рассматривать не только с политических или национальных позиций, но и с точки зрения психиатрии.







5 Кісялёў Г. Радаводнае дрэва: Каліноўскі – эпоха – наступнікі. – Мн., 1994. – С. 223.

6 Там же.

7 Ластоўскі В.Ю. Кароткая гісторыя Беларусі. – Мн., 1992. Рэпрынт, 1910.

8 См., например, Кісялёў Г. Радаводнае дрэва: Каліноўскі – эпоха – наступнікі. – Мн., 1994; Он же. Сейбіты вечнага. Артыкулы пра беларускіх пісьменнікаў і дзеячоў рэвалюцыйнага руху 1863 г. – Мн., 1963; Он же. З думай пра Беларусь. – Мн., 1966; Кулакевіч Т.М. Касцюшка і Каліноўскі – нацыянальныя героі Беларусі // Славянскі свет: мінулае і сучаснае: Матэрыялы Рэспубліканскай навуковай канферэнцыі. У 3 ч. Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 79 – 81; Найдзюк Я., Касяк І. Беларусь учора і сяньня: Папулярны нарыс з гісторыі Беларусі. – Мн., 1993; Паўстанне на Беларусі 1863г.: «Мужыцкая праўда» і лісты «з-пад шыбеніцы»: Тэксты і каментарыі. – Нью-Ёрк, 1980 Шалькевіч В. Каліноўскі Кастусь // Энцыклапедыя гістарыі Беларусі: У 6 т. Т. 4. – Мн., 1997. – С. 31 – 33; и другие.

9 Всё, что написал В.К. Калиновский белорусские исследователи попытались разместить в книге Каліноўскі К. За нашу вольнасць. Творы, дакументы / Уклад., прадм., паслясл. і камент. Г. Кісялёва – Мн., 1999. В комментариях к документам указывается язык написания.

24 К. Калиновский: Из печатного и рукописного наследия. – С. 63.

25 См. текст «Мужицкой правды» в книге Революционный подъём в Литве и Белоруссии в 1861 – 1862 гг. – М., 1964. – С. 124 – 133.

26 Трещенок Я.И. Указ. соч. – С. 133.

27 К. Калиновский: Из печатного и рукописного наследия. – Мн., 1988. – С. 149.

28 Там же. – С. 122, 139.

29 Там же. – С. 134, 135, 154.

30 Миско М.В. Указ. соч. – С. 124.

31 К. Калиновский: Из печатного и рукописного наследия. – 142; Миско М.В. Указ. соч. – 124.

32 Каліноўскі К. За нашу вольнасць. Творы, дакументы. – С. 83; Кісялёў Г. З думай пра Беларусь. – С. 111.

33 Белянин В.П. Основы психолингвистической диагностики. – М., 2000. – С. 86.

34 Там же. – С. 82 – 125.


promo ucmopuockon december 26, 2017 09:36 13
Buy for 20 tokens
За развязность и цинизм удалены и забокированы публикации и комментарии отдельных участников. Ещё замечу - удалю и заблокирую всех хамов и нахалов, нытиков и маловеров, а также всех, кто сеет по миру тупое зло. Кстати, владение сообществом уступлю за символическую цену. Предложения…

Опрос: Как хранить свои кровные и честно заработанные???

Сегодня пятница. Серьёзной политикой я наверное всех уже достал. Хочется чего-то не очень серьёзного:-))) Пусть будет не очень серьёзный опрос на очень нешуточную тему--Как хранить кровно заработанные деньги? И на самом деле, рубль падает (и у пропасти дна не видно), санкции наращиваются (и по отношению к нашим самым солидным банкам в первую очередь). В то же время долларовая система тоже как-то доверия не внушает, и золото падает. А недвижимость??? Да на кой она у нас скоро нужна будет, когда все демократы вот вот свалят. Короче, голова кругом. Хоть бери и пропивай всё сразу (так тоже нельзя-алкоголиком станешь и печень посадишь). В общем каждый выбирает свой вариант. Как всегда прошу широкий перепост на всех ресурсах для большего охвата и более полноценной дискуссии.


Poll #1983404 Как хранить свои кровные и честно заработанные???

Как хранить свои кровные и честно заработанные???

В СБЕРБАНКЕ
8(9.6%)
В долларах
5(6.0%)
В золотых слитках
11(13.3%)
В банке (стеклянной)
10(12.0%)
Вкладывать в недвижимость
11(13.3%)
Накоплений не делать (всё тратить немедленно)
8(9.6%)
У меня нет возможности делать накопления
15(18.1%)
У меня другая проблема-где взять кредит под меньший%
6(7.2%)
Другое в комментариях
9(10.8%)





















репост нажимать здесь

Покупая язык... Позиция, однако!

Оригинал взят у selenadia в Покупая язык... Позиция, однако!
Оригинал взят у dmitry_mako в Покупая язык
Изучаю английский. Прилежно выполняю задания. И вдруг у меня заканчиваются…  сардельки!
Чтооо?!!

Оказывается, на сайте lingualeo.com сарделька для льва — это возможность выучить новое слово. Что бы продолжить обучение, мне необходимо купить немного этих самых «сарделек» за деньги.
Ну, так держите мой ответ:

14-09-25_Лингалео-досвидос

Всем тем, кто хочет мне рассказать, что за сервис нужно платить, объясняю: бесплатное изучение английского (!) языка — есть моя принципиальная позиция. Засилье англокультуры достигло такого уровня, что без знания языка на уровне нэйтива, в Москве невозможно устроиться на работу уборщицей.

Я пять лет отработал в конторе, требующей владения одним, а лучше, несколькими языками. И чё? За всё это время ни-ра-зу не пришлось общаться с иностранцем. Уверен, абсолютное большинство организаций работают по такому же принципу. Главное — развесистые понты.

Будь я жирный директор, заставлял всех сотрудников сдавать экзамен по пуску двигателя Як-52 в холодное время года. Проводил строгую аттестацию на знание скоростных режимов, а так же пределы допустимых отрицательных перегрузок. А чё, я в своё время зря учил чтоле?

Так вот, я совсем не против платить деньги за изучение, скажем, древнешумерского языка, языка индейцев Майя, или каких-нибудь арийских рун, но это моя прихоть. Я не обязан учить эти языки.

С «московским английским» дела обстоят иначе. Англо-американская культура изо всех сил пытается насаживать свою культуру в массы. Кино, музыка, ТВ, всё пропитано американщиной. Ну и кто обязан за всё это платить? Яа? Да ну нафиг! Знание языка и английской культуры нужно, прежде всего, им, а не мне. И платить должны они.

Ровно так же, портал по изучению русского языка и культуры обязан быть создан в России. Мы же — страна с претензиями, в конце-то концов? Любой иностранец должен иметь доступ к лучшим преподавателям русского и летературы. И всё это абсолютно бесплатно.

                                                                                         ***
Ну как тут не согласиться?!

Иван-чай и его целебные свойства. Копорский чай любила вся Европа!

Оригинал взят у selenadia в Иван-чай и его целебные свойства. Копорский чай любила вся Европа!
Оригинал взят у sherp96 в Иван-чай и его целебные свойства. Копорский чай любила вся Европа!

иван чай свойстваИван-чай (из которого, собственно, и делали на Руси копорский чай) является традиционным русским напитком, первое упоминание о котором приходится на 12 век. Еще с древних времен наши предки обладали технологией и приёмами изготовления из кипрея узколистного целебного, вкусного и ароматного чая. Однако в народе это растение больше известно под названием Иван-чай.

Мы привыкли пить индийский, цейлонский, китайский и прочие чаи, начисто забыв о том, что когда-то существовалрусский чай – напиток не просто для утоления жажды, а очень целебный, ценимый не только на Руси, но и во всей Европе. Продолжая разговор о забытых русских традициях и обычаях (который Дом Советов начал с историисамоварного дела на Руси и традиций чаепития из самоваров).

Копорский чай (русский чай) любила вся Европа

Collapse )

Возвращаясь к Иван-чаю

Оригинал взят у selenadia в Возвращаясь к Иван-чаю
Оригинал взят у tollik13 в Возвращаясь к Иван-чаю
Иван-чай (из которого, собственно, и делали на Руси копорский чай) является традиционным русским напитком, первое упоминание о котором приходится на 12 век. Еще с древних времен наши предки обладали технологией и приёмами изготовления из кипрея узколистного целебного, вкусного и ароматного чая. Однако в народе это растение больше известно под названием Иван-чай.

Сегодня многие россияне, особенно живущие в центральной части страны, без труда могут узнать кипрей. Он массово растет на открытой сухой местности: лесных вырубках, вдоль железнодорожных полотен. Удивительно, но многим кажется странным то, что целебное растение так легкодоступно. Иногда люди, что-то слышавшие о полезных целебных свойствах кипрея, пытаются использовать другие, более редкие, виды этого растения. Например одну из его разновидностей , растущую на болотах. Но делать это совершенно ни к чему.:)
Интересно также то, что растение НЕ поглощает вредных веществ из почвы и воздуха и максимум что требуется  это промыть сбор от пыли
В кипрее полезно всё. И цветы и стебли и листья и корни. Молодые корни вообще являются деликатесным продуктом, листья и цветы используются для приготовления чая , из стеблей когда то делались ткани, а пухом  созревшего растения набивались подушки.
Collapse )
  • nosikot

Годовщина создания Священного Союза



В этот день в 1815 году монархами России, Австрии и Пруссии был создан Священный союз.
На первый взгляд идея то неплохая - вместе противодействовать всяким революциям, несогласным, душить западную демократию и либерализм - ну какой здравомыслящий человек будет против таких благих целей?!
Но несколько нюансов разрушили идеалистические построения Александра I (а именно он был инициатором и автором идеи):
- Британия не вошла (она, как раз, в это время активно воплощала масонско-тамплиерскую идею о создании ЮАСШ, на месте испанских колоний и только католический консерватизм и латинская малохольность на местах помешали этому осуществиться - Россия, кстати, поставила Испании несколько линкоров и фрегатов для борьбы с мятежниками - часть развалилась по дороге, часть захватили "революционеры" - в военно-морском музее в Вальпараисо есть стол - ! с нашего фрегата)
- Австрия собиралась действовать только в своих интересах (утесняя славян, в т.ч. и православных не хуже турок - см. ниже)
- борьба православных против турецкого ига ничего общего с либерализмом не имела (как и вообще необходимый раздел/присоединение Османской империи)
Т.е. когда ты один "в белом" и не обладаешь абсолютным превосходством в силах - ничего не выйдет, несмотря на благие намерения!
В результате:
- Греция, к-рая после стольких русско-турецких войн должна была упасть, как спелый плод и законная добыча, в наши руки была потеряна (ранее Александр согласился на передачу Британии Ионических о-вов, с Корфу, естественно - и это в обмен на русофобскую и вредоносную Польшу!!!)
- с Проливами так ничего и не было решено (хотя к цели мы были близки, но пришлось действовать "по согласию" с союзниками), результат - Севастополь-1855
- Австрия, спасенная в 1849 году, сполна отплатила нам черной неблагодарностью в Крымскую войну (а ведь как удобно было воспользоваться случаем и разрушить эту лоскутную монархию полностью, заодно прижав венгров и получить доступ к Адриатике!)
Просто нужно различать реальную политику и идеалы - одно сегодня, а второе - в отдаленном светлом будущем!
Зато Запад, во главе с США, может, если захочет, оправдать свои действия, по насаждению варварских "демократических" порядков по всему миру. Вот только не будет он оправдываться, а будет бить первым. И необязательно сразу бомбами - вон сколько невоенных методов явили нам последние четверть века, Александр I замучился в гробу вертеться...
Запад если иногда и ошибается в своих построениях, то эти ошибки обращаются против нас, а финансовые огрехи - за счет нас. Почему? Да потому что РФ сейчас - часть этого поганого капиталистического мира, нет альтернативы, даже уровня СССР, с его очевидными ошибками!
Единственный путь выхода указан мной в ТЗ на проект идеологии здесь: http://nosikot.livejournal.com/925770.html
А иначе НИКАК ! Никаких изобретений велосипедов, никаких идиотских идей неудачников и клерчат, никаких ручканий на Валдае с русофобами...

  • nosikot

"Корабль огромных размеров с уникальными характеристиками"

Речь о линкоре-авианосце пр. 10581






В середине 30-х годов СССР взял курс на создание океанского флота. Его основой, естественно, считали линкоры. Учитывая большой перерыв в проектировании и строительстве крупных артиллерийских кораблей (особенно удовлетворявших современным требованиям) рассчитывали на помощь заграницы, конкретно - Италии и США. Сейчас о США.
Планировалось заказать в Америке проектирование и постройку нескольктх линкоров. Ради этого Сталин впервые встретился с иностранным послом - американским - в Москве. Американцам даже "хитро" обещали, что один из кораблей будет базироваться во Владивостоке - против Японии.
Но с крупными и опытными американскими кораблестроительными фирмами "не срослось", против такого сотрудничества был и американский флот и многие политики.
Тогда "местный" бизнесмен" - Сэм Карп - брат жены Молотова П.Жемчужиной - нашел новичка - фирму Гиббс энд Кокс (до этого строила только гражданские суда) и та согласилась спроектировать такой корабль. И подошла к делу с фантазией - к январю 1938 года был готов проект гибридного линкора-авианосца в 2-х вариантах - с 406-мм и 457-мм артиллерией (соответственно 12 и 8, в/и 62.000 и 66.000т), корабль должен был нести 40 самолетов. Сейчас понятно что подобная концепция порочна, но подобные корабли в составе флотов появлялись - начиная с британского "Фьюриеса" и заканчивая японскими переделками "Исе" и "Хьюги".
Загвоздка была в том, что строить линкоры больше 35.000т вашингтонскими соглашениями запрещалось (потом лимит подняли до 45.000т, но тут то гораздо больше!). В итоге фирма спроектировала для СССР обычный линкор с 406-мм артиллерией и в/и 45.000т, а для США - гибрид, уменьшенный до того же размера. Естественно эти корабли не были построены.
Наши пытались заказать в Штатах еще и эсминцы, отдельные элементы вооружения и ГЭУ, но после попытки воссоединения Финляндии нарвались на санкции... "Летчикам" повезло больше - несколько проектов и самолетов успели купить. Смогли бы и больше, если бы Туполев не бегал по магазинам, скупая для личного потребления технику и шмотье, а занимался своими обязанностями. Правда, он за это ответил потом...
Ну и еще один "нюанс" - родственничек Молотова, через к-рого велись ВСЕ переговоры прикарманил себе половину суммы за проекты - 250.000 долл. из 500.000. Правда ходят слухи, что ему к рукам прилипло гораздо больше - под советский депозит в американском банке его фирме открыли кредитную линию в 200 млн.долл., так говорят, что 70 он увел и, естественно, не вернул.
Ну а линкоры Сталину так и не суждено было построить. Ни одного. Но о них и о крейсерах отдельно.





Блошка
  • salatau

Летучий малайзиец, или Самолет мертвецов

Малайзийские "Боинги", пропавший во время полёта над Южно-Китайским морем и сбитый неподалеку от Донецка, на самом деле оказались одним и тем же самолетом
Читать ЗДЕСЬ (кликабельно)